禪定的境界
今天講的，特別重要哦！因為你假如實修禪定的人都會有這種覺受，而且你要分辨出來，什麼叫做成佛？就是在今天跟你們講，將來你們會碰到，假如你實修禪定一定會有。
你第一個階段，在禪定裡面，進入三脈，就有一種很快樂的感覺，在禪定裡面叫做輕安。其實，這個感覺怎麼出來呢？就是你的氣在通三脈的時候，你就會感覺到很快樂，這個覺受叫做「樂受」。
為什麼會產生這種快樂呢？就好像你身體的氣全部在通行暢通的時候，那一種快樂，那一種感覺。講得更明白一點，更清楚一點就是凡夫的那一種快樂，那一種樂受，就是在禪定裡面也會有。就是你的氣在你的氣脈裡面通暢的時候，那一種快樂，那一種永恆的快樂會產生出來。凡夫也會有，但是凡夫是一種欲樂，是欲望的一種快樂；但是在禪定裡面得到這樣子快樂的叫做「禪悅」，就是禪定的法味，這個一定會有。
產生這種快樂的時候，一般禪定的人都會貪著這種禪悅，這一種快樂；那你一貪著，每一次修定的時候，你就喜歡那一種快樂；你越喜歡那一種快樂，將來所出生只能到天界，這個天界就是欲界。樂受、感覺到樂覺，快樂的覺受；只能夠生到天界，就是天堂，也就是一般基督教、天主教所講的天堂。得到快樂的覺受，就是氣在通脈的時候，所產生出來的快樂，是禪定的法味，就是樂覺、樂受。
修行人在這個狀態裡面，不可去貪著這一種快樂，你假如貪著，你就只能夠生在欲界天，那麼生在欲界天裡面就等於享天上的福報。仍然有男女的大欲、欲望，你沒有脫離男女的欲望。只不過禪定的時候，你貪著樂受，這是這一點，這一點應該很多人都知道，很多襌定的都知道。因為這個氣在通過脈的時候，那一種快樂跟男女的欲望的快樂是差不了多少的，這是第一點。
第二點，假如你禪定到發淨光的境界，因為你巳經捨了快樂的覺受，到了第二點，淨光出現。就是你在呼吸啊，在雜念跟雜念之間，念頭跟念頭之間產生了淨光。這時候，你會看見多色的光在你面前，有多色的蓮花、多色的光。你的外在會產生一種光明出來，內在會得到光明的照射；好像光明的法流進來、出去，然後演變成為多色的彩虹光。
你假如在淨光裡面，感覺到非常的愉快。然後呢，你的這個內心對世界上的萬事萬物都能夠清楚明白，因為你巳經得到光明的覺受；得到光明的覺受，你對所有的人、事、地、物任何一種事情你都可以看得很清楚，這是內在。外在你可以變化多種光彩，得到所有的顏色。你最喜歡的那一種境界都產生出來，這個叫做「光明境界」、「淨光境界」，你假如喜歡這種境界不能捨去的話，你就到了色界天。
到了色界天，你不能再往上走，只不過到了色界天，就為止了。貪著於快樂的覺受只到欲界天，這個帝釋，大梵天王都是在欲界天，那麼你到了色界天，就比欲界天更高了。到了色界天就巳經到了色界，就等於到了四襌天。這時候，會產生有光明的境界，但是你一貪著，就離不開色界天。
好了，你修禪定，把快樂的覺受也拋掉，把光明境界跟多色的這個境界統統拋棄。你再修空定進入無念，到了無念的狀態，就是說，你進入襌定的時候，什麼覺受都沒有。感覺到廣大圓滿，無量無盡，這一種覺受一產生叫做「無念的覺受」。假如你貪著無量無盡，而且非常舒暢的這種境界；到了無念，等於時間、空間統統打破了；你假如貪著這個境界，你就到了無色界，無色界最高的就是非想非非想處天。非想天，無盡天，都是在這個境界裡面出來。但是仍然在三界裡面。
到了無念這個狀態裡面，最重要的一個觀點，就是要發菩提心，你菩提心一發，才能成為菩薩、成為佛。你沒有發菩提心，你就永遠在無念的無色界，也就是「頑空」。
在這當中分成三個階段，就是三界天。欲界天，快樂的覺受；色界天，光明的覺受；無色界天，無念的覺受。你把這三個覺受統統捨棄了，才能夠成佛；你不捨棄的話，就不能成佛。
但是，我在（真佛經）裡面，為什麼會以無念為正覺佛寶？為什麼不用以佛跟菩薩為正覺佛寶？而是以無念為正覺佛寶？因為在所有禪定裡面，無念就是最高的，再上去沒有辦法講，就是不可說境界。既然到了不可說境界的話，就是沒有文字可以表達。語言、文字、覺受都不能表達的境界，才是佛的境界。
所以，我們還是要取禪定最高的「無念」為正覺佛寶來代表，是這個原因，所以「真佛經」裡面才用以無念為正覺佛寶。
其實，無念還不是最高；要真空妙有才是最高，佛才是最高。無念就是非情，一般來講，就是非情跟有情兩樣合起來才是佛；不能以非情為佛，但是，我們用非情來代表佛的正覺佛寶，因為佛的本身巳經到不可說的境界。
這在修密法，修禪定，這些過程當中，快樂的覺受只不過在欲界天；光明的覺受，不過是在色界天；無念的覺受，不過在無色界天。要成為四聖，一定要拋掉這三個覺受。
嗡嘛呢唄咪吽。
釋疑問答
有些人以為到了這個氣通三脈的時候，就已經開悟了，就已經得證了，那還早得很！不過是在欲界天。
弟子問：「如果再自己本身放光，跟本尊的光放光合而為一，那也就是色界？」
師尊答：「那就是色界，剛才巳經跟你講這樣，已經很清楚了。」這三種覺受，光明覺受、快樂覺受跟最上面的無念覺受，三者都要拋棄才能成佛。你三者貪染一種，不過還是在三界。不過，一般進入真正禪定裡面的人都知道，快樂的覺受是什麼樣子？所謂大樂金剛、樂空雙運都是在講這個。樂空雙運、大樂金剛都是在講這個。
密教裡面有很多法，真正的這三個統統要捨掉才能成佛。這三個不捨掉，你單單貪第一著，就不行，你就是在欲界天，將來只不過是一個天主而巳，天上神仙的主人。好像天主教、基督教或是那些很多做善事的福報，就是這樣子而已。
到今天為止，能夠得到快樂的覺受的人已經不很多了，何況說拋掉無念，對不對？我就是得到這個快樂的覺受，還有跟宇宙法流循環，這就是光明的覺受；光明法流進來出去，在那邊迴轉，這巳經都巳經過。
所謂快樂的覺受，你有了快樂的覺受，世間的欲望就會減少。你有快樂的覺受，你巳經在打坐裡面取代了那種男女世俗之間那種覺受就可以拋掉。因為你在襌定裡面，就已經得到了，而且那種禪定的快樂，比世間男女那種的快樂，還超過幾百倍，這是一點，這很重要。
你先得到那個，再來，你就是得到光明的覺受，跟宇宙法流之間對轉，本尊放光加持你，你放光給所有的眾生，這個都會有。更進一步，你進入空，到無念狀態。這個時候，你要生菩提心，就是在這裡；否則就變成羅漢這個樣子，或進入頑空。
進入頑空的時候，有的人認為是涅槃狀態，其實是在無色界，無邊無盡。第二種也有人得到，大概就是也很難，但是也是有人得到。好像光明法流在對流，看到很多那個光，很多種顏色的光，看到很多宮殿，可以神足到佛國，但還不是究竟。
阿彌陀佛！
一九九○年八月廿八日
